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阿倮歐濱文化理念
作者:  文章來源:  點擊數(shù) 142  更新時間:2007-09-24 11:33:36  文章錄入:wzysky

    位于紅河州綠春縣地域東端分水嶺山箐的阿倮歐濱,以祭祀哈尼族農(nóng)神都瑪簡收而聞名州內(nèi)外,其中富含諸多文化理念,新年開路的文化理念,以及保護生態(tài)植被和水資源的文化理念是阿倮歐濱文化的重要內(nèi)容。本文就論述這些文化理念及其價值取向,請各位專家學(xué)者批評指正。
    一、崇拜自然萬物的理念
    流傳民間的哈尼族古籍《哈尼族起源》(書中有描寫阿倮歐濱的內(nèi)容,待出)記載,哈尼族起源于棲息山林的水烏鴉,他們酷愛水烏鴉背上的一身黑羽毛,經(jīng)過反復(fù)的探索和實踐,從水烏鴉棲居的山林中發(fā)現(xiàn)了可以把衣料染黑的藍(lán)靛,于是哈尼族開始人工栽培藍(lán)靛,并將藍(lán)靛制成的顏料稱作miaoqciq ciqnav,將水烏鴉及烏鴉分別叫做sivnav和haqnav,它們都與黑(nav)字相連,關(guān)系緊密;從斑鳩啄食野生谷粒發(fā)現(xiàn)了谷種,于是哈尼族開始人工栽培稻谷,并將稻谷叫做ceil,米飯叫做hoq,這是從布谷鳥“holbuq—ceikev—holbuq—ceikev”的叫聲中受到啟迪而命名的。
    哈尼族降給人予谷種的斑鳩及象征和平的鴿子統(tǒng)一叫做hoqhyuq allzil以示紀(jì)念,其含義是偷來谷種的鳥,把兇猛的老虎叫做haqssiiq,分開來說就是neivqhaq haqssiiq,譯成漢語含“厲害鬼”之意。哈尼族素來具有對鳥——飛禽,對稻谷——植物,以及對老虎——走獸的崇拜和敬畏的意識,并把自己的族名叫做Haqniq,分開來說含有與烏鴉、老鷹、老虎、竹子,乃至和鬼接近、靠近或相似的意思,這些動植物的稱呼都是以haq字開頭,烏鴉叫haqnav,老鷹叫haqzeil,老虎叫haqssiiq,竹子叫haqbol,鬼則倒過來叫neivqhaq,neivq就是鬼,haq是指哈尼人自身,但是由人死后變的,所以反過來叫neivqhaq,哈尼人種(Haniq colqa)這個族名合起來講就是與動植物及自然萬物靠近、接近和相似的人種。哈尼族信奉萬物有靈,信仰原始宗教,崇拜自然萬物的理念,由此可見一斑。
    二、新年注重開路的理念
    哈尼族在漫長的歷史進程中,長期與自然為伍,與山林作伴,從中總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗,探索自然規(guī)律。森林、山地、水溝、梯田,以及寨神林、水井、房屋和道路,是哈尼族賴以生存和發(fā)展的八大要素,其中,開辟道路是最為首要的。因此,哈尼族把農(nóng)歷十月定為歲首,把過十月年命名為ceil la galtaol taol或ceil la huvqsiivq hev,有的地方也叫zalteil teil。盡管叫法不一,但含義是相同的,即huvqsiivq hev e huvqsivvq galtaol hha taol,到了十月年要開新年的路。
    過了十月年要上山開蕎麥和玉米的路,下河谷開梯田的路,到水源開水溝的路。哈尼族過新年都要洗一次水井,同時修復(fù)去水井的路。洗水井叫l(wèi)olhovq ciq,挖水井路叫l(wèi)olhovq galma duq,屆時每家每戶都要出一個義工去參加洗水井和修水井路,否則會被眾人貶為懶惰和不成器,乃至要承受不仁不義不道德的罵名。
    作為山地農(nóng)耕的民族,哈尼族平時走得最多的路主要有三條,它們分別是joq e galma(河谷的路),daol e galma(山上的路),lolgale galma(水溝的路)。河谷的路主要是連接耕耘梯田的路,山上的路主要是連接森林和山地的路,水溝的路主要是灌溉農(nóng)田的渠道,這幾條主干道以及其分支路徑,在哈尼山區(qū)阡陌縱橫,勾勒出哈尼山鄉(xiāng)一道道亮麗的風(fēng)景。一個哈尼山寨人丁是否興旺,五谷是否豐登,就看看他們的路況如何,親自走一走這幾條路就可以看得很清楚明了了。
    三、保護生態(tài)植被的文化理念
    阿倮歐濱文化的核心是保護生態(tài)植被及保護水資源的文化理念,同時也是合理開發(fā)和利用水資源的一個約定俗成。
    聰明的哈尼族農(nóng)耕文化傳承人—摩批,在定居和建立以阿倮歐濱水資源為主的綠春縣城周圍12個哈尼族村寨時,為了使這一地區(qū)的子民世世代代依靠大自然恩賜的森林、山地及河谷,維持山地農(nóng)耕生活,在業(yè)已成形的寨神林文化(hhaqma hhaqcaoq yeilul)的基礎(chǔ)上,發(fā)揮山地農(nóng)耕民族的聰明才智,經(jīng)過幾代文化摩批的艱苦努力,同時經(jīng)過幾代哈尼傳統(tǒng)文化歌手的加工、演唱和傳播,創(chuàng)立了以山地農(nóng)耕文明的保護神—都瑪簡收為主人公的阿倮歐濱祭祀文化。
    筆者反復(fù)地拜讀綠春縣委縣政府搶救整理的阿倮歐濱文化珍本《都瑪簡收》,試圖感悟其中的蘊涵的文化真諦,吸引我的不僅僅是被波里頭人逼婚而四處落荒逃難的美女簡收,更不僅僅是各民族團結(jié)一心砍伐那棵遮天蔽日大樹的豪邁壯舉,最讓我心痛而久久難以入眠的是書中描述的那場災(zāi)難,詳細(xì)哈尼文描寫見《都瑪簡收》第41頁至45頁。歌手雖然對這一災(zāi)難只唱了簡明扼要的10段共104句,但卻十分用心良苦,細(xì)細(xì)琢磨,其中富含本真的文化理念,最重要的一條就是保護生態(tài)植被的文化理念。生態(tài)一旦遭到嚴(yán)重破壞,大自然就要降災(zāi)于人類,即地灑毒藥(特指生態(tài)破壞,環(huán)境污染),天降災(zāi)難,大霧彌漫,陰雨連綿,樹根松動,水土流失,地動山搖,樹死水渾,瘟疫橫行,老年人喘不出氣,年輕人直不起腰,世上三成人死了兩成,三戶人家絕了兩戶。誰來拯救這一生靈涂炭的災(zāi)難,唯有田造地久的農(nóng)耕文明保護神—都瑪簡收,她上天入地,苦苦哀求,請來天神和龍王。天神送清風(fēng)吹散了迷霧,龍王帶甘泉消除了病毒,大地恢復(fù)了原有的生機。都瑪簡收倡導(dǎo)人們不能吃的東西不要吃,不能講的話不要說,要墨守祖宗的規(guī)矩,要祭祀天神奧瑪,要祭祀地神咪松,并規(guī)定了祭祀天神、地神和祖先神的各種民俗節(jié)日。
    四、小結(jié)
    綠春縣有豐富的民族文化資源,在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上有得天獨厚的條件。好山好水好的文化資源一定要保護好。因此,在建立哈尼文化特色縣的時候,一定要處理好開發(fā)和保護的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要走可持續(xù)發(fā)展的道路,注重科學(xué)的發(fā)展觀,處理好階段性發(fā)展和長期性發(fā)展的關(guān)系。(待續(xù))