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關(guān)閉窗口 一、崇拜自然萬物的理念
流傳民間的哈尼族古籍《哈尼族起源》（書中有描寫阿倮歐濱的內(nèi)容，待出）記載，哈尼族起源于棲息山林的水烏鴉，他們酷愛水烏鴉背上的一身黑羽毛，經(jīng)過反復(fù)的探索和實踐，從水烏鴉棲居的山林中發(fā)現(xiàn)了可以把衣料染黑的藍(lán)靛，于是哈尼族開始人工栽培藍(lán)靛，并將藍(lán)靛制成的顏料稱作miaoqciq ciqnav,將水烏鴉及烏鴉分別叫做sivnav和haqnav,它們都與黑（nav)字相連，關(guān)系緊密；從斑鳩啄食野生谷粒發(fā)現(xiàn)了谷種，于是哈尼族開始人工栽培稻谷，并將稻谷叫做ceil，米飯叫做hoq,這是從布谷鳥“holbuq—ceikev—holbuq—ceikev”的叫聲中受到啟迪而命名的。
哈尼族降給人予谷種的斑鳩及象征和平的鴿子統(tǒng)一叫做hoqhyuq allzil以示紀(jì)念，其含義是偷來谷種的鳥，把兇猛的老虎叫做haqssiiq，分開來說就是neivqhaq haqssiiq,譯成漢語含“厲害鬼”之意。哈尼族素來具有對鳥——飛禽，對稻谷——植物，以及對老虎——走獸的崇拜和敬畏的意識，并把自己的族名叫做Haqniq,分開來說含有與烏鴉、老鷹、老虎、竹子，乃至和鬼接近、靠近或相似的意思，這些動植物的稱呼都是以haq字開頭，烏鴉叫haqnav,老鷹叫haqzeil,老虎叫haqssiiq,竹子叫haqbol，鬼則倒過來叫neivqhaq,neivq就是鬼，haq是指哈尼人自身，但是由人死后變的，所以反過來叫neivqhaq，哈尼人種（Haniq colqa）這個族名合起來講就是與動植物及自然萬物靠近、接近和相似的人種。哈尼族信奉萬物有靈，信仰原始宗教，崇拜自然萬物的理念，由此可見一斑。
二、新年注重開路的理念
哈尼族在漫長的歷史進程中，長期與自然為伍，與山林作伴，從中總結(jié)生產(chǎn)生活經(jīng)驗，探索自然規(guī)律。森林、山地、水溝、梯田，以及寨神林、水井、房屋和道路，是哈尼族賴以生存和發(fā)展的八大要素，其中，開辟道路是最為首要的。因此，哈尼族把農(nóng)歷十月定為歲首，把過十月年命名為ceil la galtaol taol或ceil la huvqsiivq hev，有的地方也叫zalteil teil。盡管叫法不一，但含義是相同的，即huvqsiivq hev e huvqsivvq galtaol hha taol,到了十月年要開新年的路。
過了十月年要上山開蕎麥和玉米的路，下河谷開梯田的路，到水源開水溝的路。哈尼族過新年都要洗一次水井，同時修復(fù)去水井的路。洗水井叫l(wèi)olhovq ciq，挖水井路叫l(wèi)olhovq galma duq，屆時每家每戶都要出一個義工去參加洗水井和修水井路，否則會被眾人貶為懶惰和不成器，乃至要承受不仁不義不道德的罵名。
作為山地農(nóng)耕的民族，哈尼族平時走得最多的路主要有三條，它們分別是joq e galma(河谷的路)，daol e galma(山上的路），lolgale galma(水溝的路）。河谷的路主要是連接耕耘梯田的路，山上的路主要是連接森林和山地的路，水溝的路主要是灌溉農(nóng)田的渠道，這幾條主干道以及其分支路徑，在哈尼山區(qū)阡陌縱橫，勾勒出哈尼山鄉(xiāng)一道道亮麗的風(fēng)景。一個哈尼山寨人丁是否興旺，五谷是否豐登，就看看他們的路況如何，親自走一走這幾條路就可以看得很清楚明了了。
三、保護生態(tài)植被的文化理念
阿倮歐濱文化的核心是保護生態(tài)植被及保護水資源的文化理念，同時也是合理開發(fā)和利用水資源的一個約定俗成。
聰明的哈尼族農(nóng)耕文化傳承人—摩批，在定居和建立以阿倮歐濱水資源為主的綠春縣城周圍12個哈尼族村寨時，為了使這一地區(qū)的子民世世代代依靠大自然恩賜的森林、山地及河谷，維持山地農(nóng)耕生活，在業(yè)已成形的寨神林文化（hhaqma hhaqcaoq yeilul）的基礎(chǔ)上，發(fā)揮山地農(nóng)耕民族的聰明才智，經(jīng)過幾代文化摩批的艱苦努力，同時經(jīng)過幾代哈尼傳統(tǒng)文化歌手的加工、演唱和傳播，創(chuàng)立了以山地農(nóng)耕文明的保護神—都瑪簡收為主人公的阿倮歐濱祭祀文化。
筆者反復(fù)地拜讀綠春縣委縣政府搶救整理的阿倮歐濱文化珍本《都瑪簡收》，試圖感悟其中的蘊涵的文化真諦，吸引我的不僅僅是被波里頭人逼婚而四處落荒逃難的美女簡收，更不僅僅是各民族團結(jié)一心砍伐那棵遮天蔽日大樹的豪邁壯舉，最讓我心痛而久久難以入眠的是書中描述的那場災(zāi)難，詳細(xì)哈尼文描寫見《都瑪簡收》第41頁至45頁。歌手雖然對這一災(zāi)難只唱了簡明扼要的10段共104句，但卻十分用心良苦，細(xì)細(xì)琢磨，其中富含本真的文化理念，最重要的一條就是保護生態(tài)植被的文化理念。生態(tài)一旦遭到嚴(yán)重破壞，大自然就要降災(zāi)于人類，即地灑毒藥（特指生態(tài)破壞，環(huán)境污染），天降災(zāi)難，大霧彌漫，陰雨連綿，樹根松動，水土流失，地動山搖，樹死水渾，瘟疫橫行，老年人喘不出氣，年輕人直不起腰，世上三成人死了兩成，三戶人家絕了兩戶。誰來拯救這一生靈涂炭的災(zāi)難，唯有田造地久的農(nóng)耕文明保護神—都瑪簡收，她上天入地，苦苦哀求，請來天神和龍王。天神送清風(fēng)吹散了迷霧，龍王帶甘泉消除了病毒，大地恢復(fù)了原有的生機。都瑪簡收倡導(dǎo)人們不能吃的東西不要吃，不能講的話不要說，要墨守祖宗的規(guī)矩，要祭祀天神奧瑪，要祭祀地神咪松，并規(guī)定了祭祀天神、地神和祖先神的各種民俗節(jié)日。
四、小結(jié)
綠春縣有豐富的民族文化資源，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上有得天獨厚的條件。好山好水好的文化資源一定要保護好。因此，在建立哈尼文化特色縣的時候，一定要處理好開發(fā)和保護的關(guān)系。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要走可持續(xù)發(fā)展的道路，注重科學(xué)的發(fā)展觀，處理好階段性發(fā)展和長期性發(fā)展的關(guān)系。（待續(xù)）