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    文化整合是文化接觸的結(jié)果，是文化變遷的重要形式，是文化適應(yīng)和發(fā)展的表現(xiàn)。文化結(jié)構(gòu)由物質(zhì)文化、制度（社會(huì)）文化和精神文化三個(gè)層次組成。這三個(gè)層次，既各有其相對(duì)獨(dú)立性，又有彼此相互依存和相互制約，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的文化整體。在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi)，各文化層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào)，該文化系統(tǒng)就實(shí)現(xiàn)了文化整合。
    當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)，其文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)整合，就可發(fā)揮文化上的正向功能作用，促進(jìn)該文化系統(tǒng)的迅速發(fā)展，極大提高其內(nèi)部的凝聚力，有利于該文化系統(tǒng)的擴(kuò)散力。如果一個(gè)文化系統(tǒng)不能實(shí)現(xiàn)整合，就不可能發(fā)揮正向作用，轉(zhuǎn)為負(fù)向作用，輕者使該文化系統(tǒng)衰落，重者導(dǎo)致該文化系統(tǒng)的解體與消失。哈尼族的文化系統(tǒng)，除去其自身發(fā)展而使內(nèi)部的有關(guān)文化特質(zhì)發(fā)生變化外，更多的是與漢文化的接觸引起其文化特質(zhì)、文化叢的變化。根據(jù)哈尼族社會(huì)發(fā)展歷程及不同時(shí)期與漢文化接觸程度，將其文化整合分為三個(gè)大階段，即游牧文化向農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)型及發(fā)展階段、哈尼文化與漢文化接觸的外整合階段、哈尼文化與漢文化接觸的內(nèi)整合階段。
　　
　　一、游牧文化向農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)型及發(fā)展階段
　　
　　哈尼族文化源于青藏高原東南沿民族走廊南下的古氐羌系統(tǒng)族群之一。約公元前３世紀(jì)以“和夷”名稱(chēng)活動(dòng)于今四川大渡河南岸及雅礱江以東的連三海、海子等沼澤地帶以及發(fā)源于連三海的阿泥河（安寧河）流域，秦漢時(shí)期，在筰都（今四川雅安、漢源一帶）和邛都（今四川西昌一帶）之間，從“隨畜遷徙，毋常處”的游牧文化向“其田下上”的梯田農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)型。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》載：“和夷”所居大渡河之南“其土青黎，其田下上，其賦下中三錯(cuò)。”說(shuō)明哈尼族先民“和夷”從游牧向農(nóng)耕定居生活轉(zhuǎn)型，是哈尼族文化早期自然整合階段。隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在阿泥河流域以西昌一帶為中心形成其文化源地，并向東、南方向遷徙和傳播文化。從漢代起，由于北方匈奴民族的興盛階段而漢王朝無(wú)力開(kāi)拓北方疆土，只好著力開(kāi)發(fā)南方，在西南“都廣之野”等地從內(nèi)地移民屯田，哈尼族也逐漸將游牧生活退居二位，定居稻作農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展，在同一空間必然引起民族之間的接觸，導(dǎo)致民族矛盾而被迫長(zhǎng)途南遷。在遷徙途經(jīng)的一個(gè)又一個(gè)相似“都廣之野”的云南高原壩子中，其定居稻作農(nóng)業(yè)得到充分發(fā)展。但由于這些壩子早有原住居民，為了避免民族矛盾，將平壩農(nóng)業(yè)移植到哀牢山區(qū)，成為晚唐人樊綽《蠻書(shū)·云南管內(nèi)物產(chǎn)》所云：“蠻治山田，殊為精好”的水平，至明清其山田（梯田）得到了空前發(fā)展，由此明代農(nóng)學(xué)家徐光啟發(fā)出“世間田制多等夷，有田世外誰(shuí)名題？”的感嘆，并在其名著《農(nóng)政全書(shū)》中，將哀牢山區(qū)梯田列名于中國(guó)農(nóng)田史上的七種田制之一。由此哈尼族將游牧文化徹底地整合成梯田稻作農(nóng)耕文化，是哈尼族文化自然整合的第一次高峰階段。