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文化整合——哈尼文化發(fā)展與創(chuàng)新之路
作者:佚名 日期:2007年09月22日 來(lái)源:本站原創(chuàng) 字體:
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文化整合是文化接觸的結(jié)果,是文化變遷的重要形式,是文化適應(yīng)和發(fā)展的表現(xiàn)。文化結(jié)構(gòu)由物質(zhì)文化、制度(社會(huì))文化和精神文化三個(gè)層次組成。這三個(gè)層次,既各有其相對(duì)獨(dú)立性,又有彼此相互依存和相互制約,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的文化整體。在一個(gè)文化系統(tǒng)內(nèi),各文化層次的文化特質(zhì)在功能上形成協(xié)調(diào),該文化系統(tǒng)就實(shí)現(xiàn)了文化整合。
當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì),其文化系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)整合,就可發(fā)揮文化上的正向功能作用,促進(jìn)該文化系統(tǒng)的迅速發(fā)展,極大提高其內(nèi)部的凝聚力,有利于該文化系統(tǒng)的擴(kuò)散力。如果一個(gè)文化系統(tǒng)不能實(shí)現(xiàn)整合,就不可能發(fā)揮正向作用,轉(zhuǎn)為負(fù)向作用,輕者使該文化系統(tǒng)衰落,重者導(dǎo)致該文化系統(tǒng)的解體與消失。哈尼族的文化系統(tǒng),除去其自身發(fā)展而使內(nèi)部的有關(guān)文化特質(zhì)發(fā)生變化外,更多的是與漢文化的接觸引起其文化特質(zhì)、文化叢的變化。根據(jù)哈尼族社會(huì)發(fā)展歷程及不同時(shí)期與漢文化接觸程度,將其文化整合分為三個(gè)大階段,即游牧文化向農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)型及發(fā)展階段、哈尼文化與漢文化接觸的外整合階段、哈尼文化與漢文化接觸的內(nèi)整合階段。
一、游牧文化向農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)型及發(fā)展階段
哈尼族文化源于青藏高原東南沿民族走廊南下的古氐羌系統(tǒng)族群之一。約公元前3世紀(jì)以“和夷”名稱(chēng)活動(dòng)于今四川大渡河南岸及雅礱江以東的連三海、海子等沼澤地帶以及發(fā)源于連三海的阿泥河(安寧河)流域,秦漢時(shí)期,在筰都(今四川雅安、漢源一帶)和邛都(今四川西昌一帶)之間,從“隨畜遷徙,毋常處”的游牧文化向“其田下上”的梯田農(nóng)耕文化轉(zhuǎn)型。據(jù)《尚書(shū)·禹貢》載:“和夷”所居大渡河之南“其土青黎,其田下上,其賦下中三錯(cuò)。”說(shuō)明哈尼族先民“和夷”從游牧向農(nóng)耕定居生活轉(zhuǎn)型,是哈尼族文化早期自然整合階段。隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在阿泥河流域以西昌一帶為中心形成其文化源地,并向東、南方向遷徙和傳播文化。從漢代起,由于北方匈奴民族的興盛階段而漢王朝無(wú)力開(kāi)拓北方疆土,只好著力開(kāi)發(fā)南方,在西南“都廣之野”等地從內(nèi)地移民屯田,哈尼族也逐漸將游牧生活退居二位,定居稻作農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展,在同一空間必然引起民族之間的接觸,導(dǎo)致民族矛盾而被迫長(zhǎng)途南遷。在遷徙途經(jīng)的一個(gè)又一個(gè)相似“都廣之野”的云南高原壩子中,其定居稻作農(nóng)業(yè)得到充分發(fā)展。但由于這些壩子早有原住居民,為了避免民族矛盾,將平壩農(nóng)業(yè)移植到哀牢山區(qū),成為晚唐人樊綽《蠻書(shū)·云南管內(nèi)物產(chǎn)》所云:“蠻治山田,殊為精好”的水平,至明清其山田(梯田)得到了空前發(fā)展,由此明代農(nóng)學(xué)家徐光啟發(fā)出“世間田制多等夷,有田世外誰(shuí)名題?”的感嘆,并在其名著《農(nóng)政全書(shū)》中,將哀牢山區(qū)梯田列名于中國(guó)農(nóng)田史上的七種田制之一。由此哈尼族將游牧文化徹底地整合成梯田稻作農(nóng)耕文化,是哈尼族文化自然整合的第一次高峰階段。
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紅河哈尼梯田形成史調(diào)查和推測(cè)
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